Más allá de la Casa existe una comunidad aquí. La gente que participa, que viene, que se siente en un lugar donde puede expresarse, hacer las cosas que le apasiona, y compartir, la idea de trabajar por algo más grande que un beneficio personal, esas cosas hacen una comunidad. Y aunque aquí no viviera nadie, la comunidad existiría….estamos construyendo una forma de vivir diferente. – Angela
Cuando la Casa de los Ningunos abrió sus puertas por primera vez en La Paz, Bolivia, la palabra «comunidad» no estaba particularmente en los labios de las personas. La Casa fue concebida como una «escuela de medio ambiente”, un espacio donde sus habitantes y simpatizantes podían dedicar todo su tiempo al activismo ambiental, y en donde se podían dar reuniones, talleres y proyecciones de películas. Pero poco después de iniciar el proyecto de La Casa, dos miembros de la Casa tuvieron la oportunidad de viajar a Portugal para visitar la comunidad de Tamera. Volvieron de esa experiencia entusiasmados con la idea de la comunidad como una respuesta a la crisis climática, cómo explica Gadir:
Si hablamos del cambio climático como una consecuencia de los problemas estructurales que tenemos, es ir justamente paso por paso a la raíz de las estructuras. Y este proyecto para mí ha sido un paso importantísimo para ir más a la raíz. Pero todavía necesito caminar más.
Comunidades imaginadas
¿Qué es una comunidad? La palabra puede significar simplemente un barrio, o puede significar una ‘comunidad intencional’, donde las personas se reúnen no sólo para compartir un espacio o pedazo de tierra para vivir, sino para compartir un estilo de vida o una visión diferente de relacionarse entre ellas. Las comunidades intencionales pueden tomar muchas formas: proyectos de vivienda cooperativa, albergues, lugares abandonados ocupados, ecoaldeas y otros.
En el contexto boliviano, hay muchas poblaciones que se identifican como comunidades, desde las comunidades indígenas hasta colectivos que están conformados en torno a diversos objetivos, entre ellos tocar música. Mientras que la mayoría de las comunidades intencionales globales del Norte son innovaciones creadas para ir contra la corriente de algunos aspectos de la modernidad, en Bolivia hay muchas comunidades indígenas y rurales que utilizan elementos de la ‘comunidad intencional’ por cientos de años, entre ellas la toma de decisiones colectivas.
La Casa combina varios de estos conceptos: sí, es una casa donde la gente comparte un espacio para vivir. Hay cuatro personas viviendo en la Casa, pero hay más personas que se identifican como parte de la comunidad de la Casa aunque no vivan allí. Así que la comunidad de la Casa va más allá de la convivencia: es la inspiración de las personas de seguir trabajando por el cambio social, su visión de un mundo diferente, y la colaboración entre ellas para encontrar el camino hacia esa visión. En la Casa esto va más allá del activismo o trabajo político, se trata también de deconstruir formas internalizadas que tenemos sobre cómo nos relacionamos entre nosotros.
Dos miembros de la Casa viajaron a Tamera, una comunidad en Portugal, para aprender de su ejemplo: Tamera es una comunidad que hace la diferencia. Originalmente fue fundada con el fin de desarrollar ‘un modelo de vida no violento para la cooperación entre el ser humano, los animales y la naturaleza’, sin embargo los miembros de la comunidad se dieron cuenta de que sin la incorporación de los aspectos curativos del amor y de la comunidad humana, no sólo el proyecto no sería exitoso, pero su trabajo más amplio por la paz sería más difícil también: ‘no puede haber paz en la Tierra mientras haya guerra en el amor.’
Estos conceptos se manifiestan principalmente en las formas en que los miembros de la comunidad se relacionan entre sí, por ejemplo, el amor libre, el trabajo para poner fin a la guerra entre los sexos, y la importancia de la honestidad y la transparencia en su comunicación; pero también aspectos prácticos sostenibles, como la producción de energía autónoma, el diseño de paisajes de retención de agua y la producción de alimentos en armonía con el ecosistema local. El trabajo práctico tangible va de la mano con el trabajo intangible e interno de cambio de estructuras sociales dentro de nosotros mismos.
Después de la visita a Tamera, el concepto de comunidad como una experiencia compartida donde el amor está presente en todos los procesos como elemento de sanación, se incorporó poco a poco en la visión de la Casa. Para Ángela, la clave está en transformar la naturaleza de las relaciones.
“El tema de comunidad tiene que ver mucho con el amor. Cuando trabajas con personas a quienes amas, el trabajo tiene otro significado…aquí estamos construyendo relaciones diferentes, y la intención es muy importante. Ahora después de esta experiencia creo que yo no podría trabajar de otra forma.”
¿Qué significa la comunidad en la Casa?
La Casa aún sigue siendo en gran medida un espacio para el activismo, con talleres sobre el cambio climático, eventos culturales como encuentros de luna llena, y Comida Consciente. Pero hay otro nivel invisible en el que los miembros de la Casa están trabajando. ¿Qué significa pasar de simplemente vivir juntos a construir intencionalmente comunidad? Para cada persona en la casa este significado puede diferir, incluso si todos comparten y reconocen el hilo conductor del amor.
Para Apniuq, la construcción de la comunidad tiene que ver con una visión compartida:
Desde mi parte personal, realmente no sé exactamente cómo es una comunidad. Pero lo que sí sé es que estamos experimentando ser comunidad, en el sentido amplio de comunidad. Si miras el diccionario, es un grupo de personas que tienen cosas comunes como territorio, idioma. Y esas son las comunidades indígenas, que todavía existen, para dar una diferenciación de lo que nosotros podríamos ser. Nosotros seríamos una comunidad intencional, en ese concepto que está más o menos aceptado a nivel mundial, en términos de que tú decides por un motivo común, en este caso resistir al sistema, cambiar cosas personales, y proponer alternativas.
Apniuq explica cómo la comunidad es más que vivir juntos: “Desde la visión amplia, es esta diferenciación de pensar desde el bien común o pensar desde ti mismo. Entonces nosotros estamos decidiendo pensar desde el bien común antes de nosotros. No tiene que ver con que no tenga mi individualidad. Y tiene que ver también con que vivas donde vivas, tomes un poco más el control de tu vida, para que tus acciones no impacten al entorno.”
¿En qué se diferencia la Casa de otras comunidades intencionales?
Algunos podrían pensar que esto de hablar del amor es muy idealista, pero la verdad es que esto desafía directamente a los principios que nos metieron en esta crisis: la ganancia individual sobre lo colectivo, el beneficio personal por encima de todo, la opresión de los grupos marginados que se tejen en nuestras relaciones cotidianas. Desde el punto de vista de Gadir, el amor es esencial para el cambio social: “Si tú realmente amas, la guerra y la violencia no deberían ser posibles, porque tú no podrías ejercer esa clase de actos en contra de alguien que amas, no tiene ninguna lógica.”
En muchos casos, hay un aspecto espiritual en el trabajo de las ecoaldeas y otras comunidades intencionales; pero normalmente no es tan común observar esto en los entornos urbanos. Sin embargo la cercanía con el conocimiento y rituales de las generaciones pasadas que incluso jóvenes bolivianos urbanos todavía tienen –es común ver a la gente quemar k’oas (ofrendas a la Pachamama o Madre Tierra) en casi toda Bolivia– es visible en la Casa. Este conocimiento es también parte de la inspiración de los valores de la Casa.
Mientras que la experiencia de los miembros de la Casa en Tamera influyó mucho en el proyecto, la filosofía andina del Vivir Bien ha sido una poderosa fuente de inspiración a lo largo del viaje también, especialmente para Apniuq y Ángela. Vivir Bien no es un dogma, más bien, como un renombrado académico latinoamericano Eduardo Gudynas dice (pdf), es una forma de vivir y de desarrollo que ve los problemas sociales, culturales, ambientales y económicos trabajando juntos y en equilibrio, no por separado ni jerárquicamente: «El Buen Vivir o Vivir Bien engloba un conjunto de ideas que se están forjando como reacción y alternativa a los conceptos convencionales sobre el desarrollo.”
El concepto del bien de la comunidad sobre el bien individual está presente en el Vivir Bien. Vivir bien es convivir – saber cómo vivir en comunidad con todas y con todos. La visión de vivir bien no niega la existencia de la individualidad, sino más bien, la coloca siempre en el contexto de la comunidad.
¿Cómo la comunidad ayuda a cambiar el mundo?
Además de centrarse en el desarrollo de nuevas formas de relacionarse entre sí en la comunidad, la Casa de los Ningunos no pierde de vista el panorama general – el cambio de sistema que necesitamos, y la construcción de las alternativas al sistema actual. Al vivir de acuerdo a sus valores, los Ningunos crean un ejemplo que inspira a otros y demuestra que es posible vivir de otra manera. Y a diferencia de muchas comunidades intencionales, la Casa de los Ningunos está ubicada en el centro de la ciudad lo cual implica muchos retos, y sin embargo, a pesar de ellos, para los Ningunos representa una oportunidad de contagiar y compartir su visión del ‘vivir bien’, sus aprendizajes y experiencias con la sociedad local.
Apniuq esclarece sobre cómo ve la Casa como un cambio de sistema:
¿Qué cambiamos? Para mí se divide en cuatro cosas. Uno es la resistencia al sistema, hacemos cosas para frenar el sistema. La segunda es que estamos incidiendo para que se haga la transición de este sistema a otro, ya sea políticamente o socialmente (…) La tercera cosa es generarnos esta consciencia personal e individual, y cambiar hábitos personales. Y por último es la puesta en práctica de eso, experimentarlo realmente.
Ángela se extiende en estas ideas:
La reflexión sobre el intento de cambiar el tipo de activismo que hacemos, para responder o enfrentar el cambio climático, que tiene que ver con otros problemas como la pobreza, la discriminación, la violencia – ya no se trata de recoger basura en la calle, ni tampoco de solamente ir a dar dinero a las personas, sino se trata de cambiar los valores que generan estas injusticias… por ejemplo, cuando tenemos algo lo compartimos. Si todos compartimos, la injusticia puede desaparecer.
Retos de la Comunidad
Sin embargo, vivir en comunidad también implica una serie de desafíos complejos, especialmente en torno a la toma de decisiones. Como Yumey explica “Al principio pesaba, como el sistema te pide, curriculum, que has hecho, donde has trabajado… y hablando mejor, queremos salir de eso, que todo sea por igual, que nadie sea el jefe. Pero a veces con querer o sin querer sale.”
Gadir atribuye estas complejidades a la necesidad de entrar en el sistema económico convencional para sostener el proyecto monetariamente: “El conflicto era que había una situación económica a la cual había que atender inmediatamente, y habían diferentes opiniones de cómo atender a esas necesidades económicas.”
Los que viven en la casa son muy conscientes de las cuestiones de privilegio y poder, y hay una clara intención de trabajar a través de ellos. Sin embargo Ángela reconoce que esto no es necesariamente sencillo:
Desde el cambio personal, hemos visto muchos cambios en nosotros en comparación con otras personas…Los hábitos son las bases de la sociedad. Pero hay todavía cambios personales que son más difíciles, que están tan metidos en nuestras mentes desde niñas y niños, y que son las bases del sistema – tienen que ver con relaciones de poder.
Cambio de paradigmas
Uno de los principales elementos en los que la Casa está trabajando para hacer frente a estas situaciones es la comunicación consciente, una técnica para hablar y escuchar que está enfocada en la construcción de relaciones saludables. Para Apniuq ha sido una ayuda: “Personalmente me ha impulsado a generar capacidades que no tenía antes, como escuchar a otras personas, tener un lenguaje más adecuado, por ejemplo hablar de acuerdos no reglas.”
Gadir explica cómo ha influido en sus reuniones y más allá:
Por eso empezamos por lo menos las reuniones de los lunes diciendo cómo nos sentimos. Si no, ¿cómo vamos a saberlo? Si tú vas a reaccionar o si tú me gritas, ya no es pues a mí, yo conozco la raíz de lo que te está pasando. Y si no conozco eso, si sólo veo la superficie de tu rostro, empiezo a imaginarme cosas.
Vivir intencionalmente en comunidad significa un esfuerzo consciente para tener en cuenta y hacer frente a los aspectos internos de la opresión y la justicia: los privilegios, el poder, la forma en que se comunica. Para muchos, el cambio de estos paradigmas es la base del cambio social. Sin embargo, la Casa se involucra activamente con muchos sectores de la sociedad para ampliar estos cambios también, como los hábitos de consumo y el activismo de cambio climático.
Los dos van de la mano: animar a la gente a explorar sus valores ayuda a fomentar su participación en el activismo por la justicia social y ambiental. Gadir siente que sin comunidad no es posible cambiar el sistema:
Y por eso la comunidad, porque en la comunidad puedes armar todas las estructuras necesarias. Necesitas educación, necesitas alimentación, necesitas economía. Y esto es político. Porque la política no es partidos políticos, es cómo estructuras tu sociedad, o tu mini-sociedad de cuatro personas.